Jürgen Habermas
Theorie des kommunikativen Handelns
Moderne Gesellschaften sind durch eine dem wohl irreversiblen Prozess der Rationalisierung,
Individualisierung und Globalisierung verschuldete Komplexität gekennzeichnet, die mit der Schwächung
herkömmlicher Paradigmen der Identitäts- und Sinnstiftung einhergeht. Auch das aufklärerische Projekt
emanzipatorischer Selbstbestimmung wird durch die systemischen Zwänge rein funktionalistischer
Zweckrationalität gefährdet. Wie können nun neue, den zentrifugalen Kräften sozialer Desintegration und
Entfremdung entgegenwirkende Normativitäts- und Legitimationsformen sowie Bindungs- und
Verbindlichkeitsmotive überhaupt noch entstehen und gelten? Diese Frage sollen Theorie und Praxis einer
kommunikativen Vernunft beantworten, welche keine Normen a priori diktiert, sondern sich als das
Verfahren intersubjektiver Verständigung erweist, bei dem interagierende Akteure einen gemeinsames
Handeln ermöglichenden weil normativ fungierenden Konsens erzielen. Eine pragmatisch-universalistische
Diskursethik also, die nicht nur eine Sprach- und Gesellschaftstheorie voraussetzt, sondern auch einen
neuartigen „Diskursbegriff der Demokratie“ impliziert.
Individualisierung und Globalisierung verschuldete Komplexität gekennzeichnet, die mit der Schwächung
herkömmlicher Paradigmen der Identitäts- und Sinnstiftung einhergeht. Auch das aufklärerische Projekt
emanzipatorischer Selbstbestimmung wird durch die systemischen Zwänge rein funktionalistischer
Zweckrationalität gefährdet. Wie können nun neue, den zentrifugalen Kräften sozialer Desintegration und
Entfremdung entgegenwirkende Normativitäts- und Legitimationsformen sowie Bindungs- und
Verbindlichkeitsmotive überhaupt noch entstehen und gelten? Diese Frage sollen Theorie und Praxis einer
kommunikativen Vernunft beantworten, welche keine Normen a priori diktiert, sondern sich als das
Verfahren intersubjektiver Verständigung erweist, bei dem interagierende Akteure einen gemeinsames
Handeln ermöglichenden weil normativ fungierenden Konsens erzielen. Eine pragmatisch-universalistische
Diskursethik also, die nicht nur eine Sprach- und Gesellschaftstheorie voraussetzt, sondern auch einen
neuartigen „Diskursbegriff der Demokratie“ impliziert.
Kurstermine 10
-
Ort / Raum
-
- 1
- Montag, 15. April 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
1 Montag • 15. April 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 2
- Montag, 22. April 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
2 Montag • 22. April 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 3
- Montag, 29. April 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
3 Montag • 29. April 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 - 3 vergangene Termine
-
- 4
- Montag, 06. Mai 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
4 Montag • 06. Mai 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 5
- Montag, 13. Mai 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
5 Montag • 13. Mai 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 6
- Montag, 03. Juni 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
6 Montag • 03. Juni 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 7
- Montag, 10. Juni 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
7 Montag • 10. Juni 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 8
- Montag, 17. Juni 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
8 Montag • 17. Juni 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 9
- Montag, 24. Juni 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
9 Montag • 24. Juni 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117 -
- 10
- Montag, 01. Juli 2024
- 18:00 – 19:30 Uhr
- Raum 117
10 Montag • 01. Juli 2024 • 18:00 – 19:30 Uhr Raum 117
Jürgen Habermas
Theorie des kommunikativen Handelns
Moderne Gesellschaften sind durch eine dem wohl irreversiblen Prozess der Rationalisierung,
Individualisierung und Globalisierung verschuldete Komplexität gekennzeichnet, die mit der Schwächung
herkömmlicher Paradigmen der Identitäts- und Sinnstiftung einhergeht. Auch das aufklärerische Projekt
emanzipatorischer Selbstbestimmung wird durch die systemischen Zwänge rein funktionalistischer
Zweckrationalität gefährdet. Wie können nun neue, den zentrifugalen Kräften sozialer Desintegration und
Entfremdung entgegenwirkende Normativitäts- und Legitimationsformen sowie Bindungs- und
Verbindlichkeitsmotive überhaupt noch entstehen und gelten? Diese Frage sollen Theorie und Praxis einer
kommunikativen Vernunft beantworten, welche keine Normen a priori diktiert, sondern sich als das
Verfahren intersubjektiver Verständigung erweist, bei dem interagierende Akteure einen gemeinsames
Handeln ermöglichenden weil normativ fungierenden Konsens erzielen. Eine pragmatisch-universalistische
Diskursethik also, die nicht nur eine Sprach- und Gesellschaftstheorie voraussetzt, sondern auch einen
neuartigen „Diskursbegriff der Demokratie“ impliziert.
Individualisierung und Globalisierung verschuldete Komplexität gekennzeichnet, die mit der Schwächung
herkömmlicher Paradigmen der Identitäts- und Sinnstiftung einhergeht. Auch das aufklärerische Projekt
emanzipatorischer Selbstbestimmung wird durch die systemischen Zwänge rein funktionalistischer
Zweckrationalität gefährdet. Wie können nun neue, den zentrifugalen Kräften sozialer Desintegration und
Entfremdung entgegenwirkende Normativitäts- und Legitimationsformen sowie Bindungs- und
Verbindlichkeitsmotive überhaupt noch entstehen und gelten? Diese Frage sollen Theorie und Praxis einer
kommunikativen Vernunft beantworten, welche keine Normen a priori diktiert, sondern sich als das
Verfahren intersubjektiver Verständigung erweist, bei dem interagierende Akteure einen gemeinsames
Handeln ermöglichenden weil normativ fungierenden Konsens erzielen. Eine pragmatisch-universalistische
Diskursethik also, die nicht nur eine Sprach- und Gesellschaftstheorie voraussetzt, sondern auch einen
neuartigen „Diskursbegriff der Demokratie“ impliziert.
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Gebühr81,40 €
- Kursnummer: 1331
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StartMo. 15.04.2024
18:00 UhrEndeMo. 01.07.2024
19:30 Uhr
Dozent*in:
Marc Olivier Talabardon M.A.
